(' 时咎朝她笑，模仿她的朋友给她的称呼：“王秋蕴大导演好。” 王秋蕴大导演嘴一瘪，胡乱飞的头顿时像乌龟脑袋进壳，全部收回，默默转回身。 时咎给沉皑解释说这是之前找他拍电影的一位学生导演，沉皑轻轻点头，问：“你现在感觉好点了？” 时咎愣住，不太确定说?：“好点吧，还?是觉得很奇怪，我真?的看到了。” 沉皑从课桌下方牵住他的手，柔和道：“好，那应该是我没注意到。” 教授来的时间刚好是五点，一分不差，她一进来就看到最后一排两个人，但略过一眼便走上?讲台。 “今天公开课的主题是‘神’存在的意义[14]。” ——“神为何?物？世上?是否真?有神的存在？千百年来人类一直对这样的问题不断进行探索、追寻、争论，至今仍无定论。即使有了一些比较成熟的观点，也免不了有自圆其说?之嫌。自人类初生之日起，也许‘神’就随之而来，当然?那时不会有‘神’这个字，但是‘神’这个存在早已立于世间了。” 上?面的人在讲，时咎的思绪又飞到刚刚看到的那一幕，甚至再?往前些天，他小声问旁边的人：“你在家睡着的吗？” 沉皑轻声：“嗯。” 时咎说?：“我记得当时……”他动了动嘴唇，接下来要说?的话?却像河里?的鱼，在嘴边溜了一圈，“噗通”一声砸进它被打捞起的河流——他忘记他想说?什么了。 ——“《礼记》记载，子曰：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与?神，教之至也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土，其气发扬于上?为昭明?，君蒿凄怆，此百物之精也，神之著也。’这段话?的基本意思是。凡人必定会死，死后尸体要埋到地下，这就叫做‘鬼’；而尸体埋在土里?腐烂了，臭气蒸发出来，这就叫做‘神’。因此后人就说?孔子不信鬼神，未免牵强。尤其是在今天，‘神’与?迷信被紧密的结合了起来，一提到神，人们就说?是反科学，那事实?真?是如此吗？” 沉皑接道：“当时我很累，正要去休息，你就消失了。” “哦对。”时咎好像有点印象了，“你之后醒过吗？” “嗯。” “怎么样了那边？” 沉皑想着说?：“正常，又不是什么大事，几天就恢复了，就是起源实?验室得重建需要一段时间。” ——“在信奉唯物主义，信奉科学的今天，宗教和神都是不被主流文化所接受的。在我看来着存在偏见，科学与?宗教未必真?的水火不容，就像在西方，心理?医生同?时也是神父一样。人们出于某种欲望，也许是控制欲，总爱用已有的知?识去解释未知?的现象。” 那种奇怪的感觉再?次被放大了，但他找不到出处。时咎的视线也彻底从教室前面的人身上?挪开，他转头看着沉皑，担忧问：“你身体还?好吗？” 沉皑皱眉：“还?好，比上?次好。” “言不恩有消息了吗？” “上?次我去看的时候她还?在重症监护室，没有脱离生命危险。” “舟之覆呢？” “被安全管理?中心抓了。” “啊这……” 沉皑柔和说?：“别想了，会处理?好的。” 时咎：“嗯。” ——“比如在爱因斯坦提出相对论之前，人们总爱用牛顿的力学体系去解释各种力学现象，即使出现了不能解释的部分，科学家也不肯或者说?不愿罢休，因为那就意味着否定了他们之前的研究成果，于是‘以太’诞生了。但是错误还?是成不了真?理?。很多时候，人们都知?道什么是对，什么是错，只是他们的意识不愿意承认。所以一些用科学解释不了的东西，就被冠以‘伪科学’的‘恶名’。” 时咎想到言威言不恩父女自杀的那块青石碑，叹气，觉得有些讽刺，答案都在眼前，却没人看到。 沉皑抓时咎的手握紧了，提醒他不要再?想。 时咎则说?：“没事，就是想到那块碑。” 王秋蕴突然?转过头，看向时咎的眼神带了崇拜，但那崇拜不针对于时咎，而是她接下来要说?的话?。 她说?：“我一直很喜欢那块碑。” 时咎见她转头，诧异问：“什么碑？” 她认真?道：“就是你刚刚说?的呀！” 时咎有点茫然?，他转头看向沉皑，但沉皑反应很淡，眼神里?什么都没有，好像王秋蕴说?的话?很正常。 ——“科学也好，宗教也罢，无非都是信仰。如果科学主义者们举着科学的大旗去反对一切其他宗教，那他们不就成了信奉科学、举着科学大旗的宗教徒了吗？一种意识形态反对另一种意识形态，一种宗教反对另外一种宗教，而人们就在这两者之间备受摧残。仁，不是一种意识形态。有些现象，如果用已知?的各种学科、各种知?识都无法解释 ', ' ')